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作者：江南易林
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2008-04-10 18:46 |
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注: 这篇文章继续以前的周易零基础教程系列,通过该文，大家应该能够自己算卦。
相信读过我以前文章的朋友，再看看这篇文章，应该可以自己算卦了，至于算卦的准确性与否，起卦过程很重要，再就是解卦的经验积累问题。
起卦原则和仪式详见：周易零基础入门教程之二：易经占卜的原则和起卦仪式
（http://www1.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=843055&PostID=11592485&idWriter=0&Key=0）
一、起卦方法
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:17 |
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周易零基础入门教程之二：易经占卜的原则和起卦仪式 经过前面三篇概念篇，现在来讲一讲利用《易经》来进行占卜的原则和起卦仪式。
我在以前的文章（《影响算卦准确性的因素分析》地址： http://easylin.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=843055&PostID=10747925&idWriter=0&Key=0）已经提到过，起卦这个环节非常重要，很大程度上关系到最后算卦结果是否正确，所以我单独以一篇文章来讲述这个问题，可能很多人更关心具体的起卦和解卦方法技巧，但是这个原则问题甚至更重要。好比走路，你方向错了，你的速度再快也是枉然。
（一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。
无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。
不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。(原创作者:江南易林) |
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:15 |
内容提要：本文涉及到的概念：当位，中正，乘，承，比，应。截止到本文为止，掌握了概念篇a,b,c三篇的内容，基本上就可以把握《易经》全书的结构，便可以初步阅读周易了。
今天的概念比较简单，听我讲来。
1.1当位
从爻位来讲，从一个复卦（共六爻）由下往上，编号为初、三、五的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），则称该爻为“当位”；编号为二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），则也称该爻为“当位”；如果不是上面两种情况，即阳爻居阴位或阴爻居阳位，则称为不当位。 |
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:12 |
周易零基础入门教程之一：概念篇b
内容提要：本文涉及到的概念：卦辞，爻辞，三才，爻位。另外几个重要概念,中正，当位，乘，承，比，应在下节继续讲。
本节的内容非常重要，如果理解了该节，就能了解《易经》全文的结构，基本就能知道如何去理解《易经》而不是对着《易经》原文不知所措。
在概念篇a中已经介绍了很多重要的概念，而此节要讲述的概念不仅是解读《易经》原文的入门敲门砖，也是运用易经进行占卜的基本知识，并且概念也是最基本的春秋占法（而不是梅花易数或六爻等方法）的基础，此占法还涉及到卦象等部分，留到后文再讲。 |
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:11 |
内容提要：本文涉及到的概念：爻，阳爻，阴爻，单卦，卦序，复卦（包括上卦/下卦，外卦/内卦），卦名，八单卦的基本卦象。
学习周易与学习任何一门科学学科一样，要想入门，必须先了解该学科的基本概念。概念是最基础也是最核心的东西，也是进行各种推演的基础。所以务必认真体会，不可忽视。
在进行讲述之前，我先进性简单的类比。我们大家都知道，化学里面有各种化学元素，不同元素有不同的化合价，有各自独特的属性，各种化学元素组成各种化合物，各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式，可以产生千变万化的化学反应，而生活中无处没有化学。(原创作者:江南易林)
不仅仅是化学，物理、数学等理科学科都类似，都有自己的概念和符号系统，也有自己的公式、公理、定理和定律。 |
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:09 |
一直以来就准备写一个周易零基础入门教程，所谓零基础教程即一个针对完全没有周易基础的人的入门教程。说是零基础，其实还是有基础的，这基础就是：必须认识汉字！：）
之所以决心写这么一个东西，其实也是受许多朋友（包括网上的和网下的）的鼓动，很多朋友让我帮忙推荐周易入门教程，我一般会推荐，但是推荐完心里也暗叹，心想即便他们看了那些书也未必能看懂。
毕竟，在现在快节奏的生活方式下，真正有功夫和心思去钻研古文或坚持啃完一本书的人，还是很少的。并且对于一个无论什么学科的初学者而言，学习最初阶段信心的维持很重要，如果一开始就遇到难题又没有人从旁点拨，很容易有挫败感，而丧失学习兴趣和动力。实际上，大家并非傻子，智商都不低，很多东西只要说破，去掉神秘感之后，是比较容易掌握的。 |
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:06 |
关于周易算卦，我们一定要一个清醒的认识，那就是：周易预测并非也不可能百发百中，也常会有算不准的时候。就如同做物理或者化学实验，如果样品或温度或压力有偏差就会导致实验出现问题一样。
要分析哪些因素可能导致算卦不准，其实很简单。
在程序设计方面，发现程序中存在的问题这个过程叫做“程序调试”，调试程序是一个艰苦但是很有乐趣和成就感的工作。下面我简单说说这种排错思路，其实这个思路可以灵活运用到其他很多行业的质量监管或故障追踪，我们也可以用此来分析我们做一件事情为什么会失败。
基本原理：任何一个产品的诞生，必然会有一个流程，这个流程设计到不同的步骤，同时会对应到相应的阶段，这些步骤和阶段就构成了产品的一个连续的生命周期。所以，我们想要追踪定位问题所在，就要根据不同的流程阶段，分步隔离，逐步确定，采用排除法等方法来定位，通常采用二分排除法（比如一段1000米长的电线坏了，我们可以先找到500米处这个中点，看1-500之间是否有电，如果有电说明该段电路正常，然后检查500-1000米之间的中点750米处，看看500-750处电线是否正常，依次类推，就很容易发现问题所在，大大节约时间。这就是二分排除法）。(原创作者:江南易林)
根据常识，我们可以把一次周易算卦过程归结为以下几个步骤:
1. 起卦阶段
这个大家应该比较熟悉，比如出一个字、报两个数字或摇铜钱等等。这又分为两种情况，一是求测者亲自来操作，另外一种则是算卦者亲自来操作。
这个环节，无论是求测者还是算卦者来操作，都有可能出现问题。我之所以在求测规则中反复强调大家要深呼吸，要心静，其实就是为了确保这个环节无误。起卦要准，最要是四个字“至诚无息”,就是让自己处于安静状况下，心平气和，最好能屏住呼吸。
这就好比一个收音机或电视接收机，如果处在一个干扰很大的环境中，很难收听到或收听清楚你喜欢的频道一样。
正是因为这个环节至关重要且对算卦结果有决定性影响，所以古代春秋时代专门算卦者（多为专门的筮官），遵守着严格的筮仪（就是占筮算卦的规矩），对算卦的地点和陈设等等都有严格要求，并且还要焚香祷告。
2. 排卦过程
这个过程，无论用什么方法，除非根本不懂排卦或犯了低级错误，一般是不打可能出错的，何况现在有很多人都是网上排盘，出错的机会更少。(原创作者:江南易林)
3. 解卦过程
这个过程也是容易导致算卦不准的一个重要环节。
解卦的准确与否，因不同算卦方法而异。有些算卦方法的理论体系比较规范，论断方法比较统一，出错几率比较小。同一个卦象，让不同的人看往往结论相同，并且很奇妙的是，有时候几个人会异口同声的同时断错一个卦，这其实很正常，因为他们用的方法都一样，所以都算错了。这种情况下，可能是因为第一个环节的问题。(原创作者:江南易林)
那些越是需要灵感的算卦方法，往往很神准，但是也容易出错，这种方法，死搬硬套、不知变通的人是不适合学习的。
这里要提提梅花易数或春秋时盛行的易经占卜，这些算卦方法并不难，但是灵活度比较大，没有固定的程式，不可能象解一元二次方程一样，代入参数加减乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相当的灵感和联想能力，能把卦象和现实生活紧密挂钩，把卦象合理的解释成各种生活现象。
另外一个可能因素就是以前反复提到的外应。如果算卦者忽略了显而易见的重要外应，可能导致算卦不准。比如你算一个人经商是否能够获利，卦象很好，但是排卦时，比如算卦者明明清晰的听到突然听到一个花瓶破碎的声音。这种外应，一般不吉。如果依然照卦断吉，自然会失误。(原创作者:江南易林)
我在以前的一篇文章《佛门中神奇的三世相法：木轮相法》（http://easylin.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=843055&PostID=8802225）中提到过一个“不应”的概念，引用其中一段文字：
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用木轮相法与其他算命发生的一个最大区别是，你占察得出结果之后马上可以知道对不对。这就是木轮相法中的“应”与“不应”的问题。比如你心里想问：“我这次考试是否会顺利过关？”占察的结果却说：“你丢的东西会找到的。”这就答非所问了，这就叫不相应，说明你没有很好的感应，需要重新占察。
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用梅花或其他方法算卦，其实也存在着应与不应的问题。
比如，一个人问：我和我女朋友能结婚吗？
如果你从卦上看出来，对方双方感情目前非常好，最终能结婚。但实际情况是人家目前天天吵架闹分手。那么你这个卦基本上属于无效，其结果也很可能是不准确的，这就是上面说的“不应”，就是说这一卦没有很好的感应。(原创作者:江南易林)
这种情况下，如果算卦者解答没有错误的话，可能是起卦的问题（比如出的字或数字太刻意或受到某种干扰等）。这样说倒不是把算卦不准的责任推卸到求测者身上，而是我们应改摆正一个心态，即绝大多数算卦者并不是什么神仙，也没有什么法力或特异功能，他只是运用古人留下的周易理论进行推演罢了。就好比你到医院看病，医生会详细的询问你的症状，过程中他们也会不断的修正他自己的判断。
所以，理想的算卦过程最好能是一个交互的过程。如果发现了严重不应的情况，应该重新另算一卦。这种交互并非根据对方所说的情况来运用逻辑推理来得出结论（虽然江湖上有这样的人），实际上我在算卦过程中，一般回避提及求测者已经提到的问题，如果尽说些对方已经提及的问题，未免有些事后诸葛亮的嫌疑。
我就曾遇到过这种不应的情况，一个小妹问能够和一个男生有缘，我当时说他们心心相印，其实他们根本没有联系，这种情况下的结论多半是错误的。
因为言多必失的缘故，一般人算卦往往是能简单就简单，几个字就解决：吉或者凶。我认为这种仅仅是吉或者凶的论断基本上对当事人没有太多的参考性和建设性。(原创作者:江南易林)
大家可能已经发现了一点，我在我的帖子里给人家算卦，一般说的“废话”比较多，我通常都会根据求测者问的事情，说到求测者当前的情况，（其实求测者并没有问这些，他可能只是问什么时候找到工作，而我一般都会说他目前的状况）。而我这样做，虽然会冒着言多必失、算错卦的可能性，但是我并不怕出错，这种情况下，即便出错，也很方便根据当事人的反馈来判断此卦是应还是不应，这样可以避免求测者因为卦象不吉而忧心忡忡。
相信看了这篇文章，大家可以更清楚的知道该如何去正确看待算卦，应该以怎么样的心态去起卦了。
今天就写到这里吧。 |
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作者：江南易林
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2008-04-10 18:05 |
相信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》，可惜前面两种已经失传，后世只有可怜的一点点零星记载。
在介绍各种占卜方法之前，我先来说说古代易经运用的不同侧重点。要知道，在中国不同历史时代，运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的。需要指出的是，因为龟卜之法，唐朝之后可能因为失传而不见人运用了，所以此文不提。
伏羲时代，主要关注于考察易象（比如：乾卦有天、君、父、金、玉等含义，这些个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比较注重形象化，即易象。
而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞，同时兼重卦象。(原创作者:江南易林)
到了西汉，则在周朝的基础上加上了五行的概念，到这个阶段，可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说，从现在的观点来看，该该具备的要素基本都齐全了。 |
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作者：江南易林
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2008-04-10 17:59 |
算卦是不是非得用铜钱
最近有一些易友问我一个问题：算卦是不是非得用铜钱才准？
大家之所以这样问，主要是现在铜钱比较稀少难得，不是每个人都能得到铜钱，有时候在一些卖古玩的店铺或地摊上会有铜钱卖，不过有时会是假货，要善加区别。
说到算卦方法，就不能不提“卜筮”这个概念，卜筮是最古老的算卦方法。我们可能经常听说卜筮这两个字，其实卜和筮这两种占卦方法是不一样的。卜，即灼龟；筮，即揲蓍。前者即龟卜之法，这种方法自从唐朝之后基本上就不见记载了。揲蓍的占卜方法，最初是为春秋时期的太史所掌握，虽然已经失传，好在《左传》中还记录了十来个占卜的例子，我们还是可以窥见其法。
在古时候，蓍草算卦很流行，用这种方法算卦，有严格的规仪，称之为“筮仪”，蓍草算卦用蓍草五十根来进行推演，取“大衍之数五十，其用四十有九”之义。这种占卜方法相对非常复杂，并且蓍草也不方便携带，后来人们简化为用三枚铜钱来算卦，因为铜钱是古代的流通货币，比较普遍，所以那时候大家都用。
对于现代人们而言，如果有铜钱固然更好，实在没有，完全可以用三枚同样面值的一元、五角、一角、一分硬币来算卦，只要三枚大致相同就可以了。
其实对于梅花易数而言，完全不必拘泥，如果不方便用硬币，用纸片、黄豆、石块等都可以起卦。
本人由于从小就喜欢收藏古币，所以古币得来相对容易，我用的三枚开元通宝。
大家看上图时不知注意到没有，开元的元字第二横都是往左边翘起来的，所以叫做“左挑元”，也有“右挑元”。
大家如果感兴趣，可以到自己周围的文物地摊市场转转，如果太贵了，就不要买了，小心上当受骗。 |
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